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上饶文脉之一444700香港开奖结果
发布时间:2020-01-11        浏览次数:        

  三肖期期黄大仙,http://www.haoshe08.com文脉是一个地方诞生和演进过程中形成的生活方式以及不同阶段遗存下的历史印记,是一个地方的地理人文特质,是一个地方的根和灵魂。梳理文脉,可以得到往日发展积累的宝贵经验,也可以看到未来发展的前进方向。文脉不是僵死的标本,不是若干片被保护的历史街区、名胜遗迹等遗产。它是活的,像生命一样在时空中吐故纳新。文脉的真正载体是生活,所有的遗产不过是它的寄存之所,所以只要生活继续,文脉就流传。但只有被充分理解、利用、改造、传承,文脉才能实现它的最大价值。

  上饶人要建设大美上饶,不能不了解自己的文脉。只有了解自己的文脉,才能创造出一个又一个令人瞩目的奇迹,把上饶建设成为一个古韵今风而和谐发展的大美上饶。

  2011年5月至2012年5月,上饶推出“上饶文脉”专栏,由本人采写编辑。本人认为,所谓“文脉”,就是人类社会发展过程中人化的自然和自然的人化。所以,本人从《揽上饶山水溯文化渊源》开篇,从“上饶山水文化”、“上饶十大地方特色文化”、“上饶十大历史文化名人”、“上饶历史遗珍”等方面对上饶文脉进行了梳理,梳理其渗透在上饶每一寸光阴里的文化印痕和历史足音,从而探寻上饶文脉的传承与发展,彰显上饶文化个性,延续上饶文脉,留住上饶记忆,塑造上饶精神,增强上饶文化自信力。今在“大中文化”微信公众号陆续再发布,以飨微友。

  上饶山水,为“两山一江一湖”。北、东南三面环山,武夷山,东北——西南走;怀玉山·鄣公山,东南——西北走。地势向西倾斜,中间一条信江向西直奔鄱阳湖。辛弃疾用“一水西来,千丈晴虹,百里翠屏”来形容它。

  上饶区位为“四省九地通衢”。它处闽浙皖赣四省交界区域,比邻南平、金华、黄山、丽水、衢州、抚州、景德镇、鹰潭、南昌、九江等地市,自古为中国东南交通枢纽。信江连鄱阳湖、通长江,在水路交通时代连接闽、浙、赣、皖、湘、鄂、苏、粤等地交通,承东启西,南联北靠,古代人口迁徙和商旅南来北往、西进东出,都要经这条水路。信江上有一个古代最大的码头——河口码头。这个码头,先秦和秦汉唐宋,是运载上饶及周边地区“金三品”(铜、铅、铁)的码头,明清时期是中国东南“舟车驰百货,茶褚走群商”的大商埠。

  就是这片得天独厚的山水,孕育了“富饶之州”、“信美之郡”和上饶的灿烂文化。

  今天,现代交通发达的上饶,其人文地理的优势正在越来越凸显,“承东启西”、“东联西靠”、“通江达海”的作用正在发挥越来越大的作用。

  今天,我们阅揽上饶山水,溯源上饶文脉,更加了解上饶,更加热爱上饶,从而有足够的理由把上饶建设得更加美好。

  农作物的出现,是人类发展史上第一次伟大革命。人类何时何处将野生稻驯化成为栽培稻,是世界考古学界争论了半个多世纪的话题。

  万年县大源镇的仙人洞与吊桶环文化遗址,出土了目前世界最早的野生稻和栽培稻植硅石标本,以及我国迄今为止发现最古老的割穗蚌器等磨光石器和饰纹圆底陶罐。这将浙江河姆渡发现的稻作文化提前了五千年,万年由此成为世界稻作文化的发源地。

  世界著名考古学家马尼士晚年推论,水稻起源于中国,而且在中国江南。他还认为,人类初始时是居山洞,然后走向平原,最早的栽培稻遗存应该到洞穴里去找。

  仙人洞与吊桶环遗址,是2万年前旧石器时代晚期与1.2万年前新石器时代早期的文化遗址。其出土文物,证实了这位美国老人的推论。中国南方河姆渡等多处已发现了7千多年前的稻作遗存,但中美联合考古队多次在仙人洞与吊桶环文化遗址的考古发现,使考古学界对我国新石器时代早期的年限、农业文明的起源,以及陶器、磨制工具等的起源,有了一个新的结论:可将我国新石器时代早期的年限,提前到在距今1.2万年前,即原始农业文明可上溯到1.2万年前。因为,使用陶器、制作磨光石工具等,是新石器时代的主要特征。

  在仙人洞与吊桶环遗址中,多次考古发现大量的饰纹陶器,是迄今发现的最古老的陶器。考古学测定,这些陶器距今2万年,是陶器起源阶段的产品。据此,还得出一个新结论:陶器的起源,是在栽培作物发生之前。

  在仙人洞与吊桶环文化堆积层发掘出来的石器中,有一部分凿、铲等石器是经过磨光的石工具,还有割穗用的磨光蚌器、滑器。这表明,石器磨制技术在旧石器时代晚期就已经产生。这时,人们已能够把石器的刃部或某个局部磨光,用于切割和加工食物。据此推断,磨光石工具的起源,也早于栽培作物发生之前。

  在仙人洞与吊桶环遗址上,旧石器时代晚期和新石器时代早期的文化面貌呈现出一致性。从两处遗址的位置和地形、地貌,以及发掘物看,在旧石器时代中晚期,香港马会挂牌之全篇 手工花灯缔造大局,仙人洞先民先是栖息于地势较高的吊桶环。到了旧石器时代晚期,仙人洞人才下到仙人洞居住。从吊桶环出土的数万动物骨骼来看,仙人洞人住进仙人洞后,便把吊桶环当作屠宰场了。他们在吊桶环屠宰猎物,烤熟分食,并把剩余的带回仙人洞。

  在生产中使用磨光石器、烧制陶器、经营原始种植业和饲养家畜为特征的仙人洞与吊桶环遗址的文化堆积物,向人们清晰地反映了原始氏族公社时期仙人洞人的生活图景,重现了农业文明和稻作文化的历史风貌,展示了人类历史从旧石器时代向新石器时代和农耕时代演进的过程展。

  当信江从玉山县与德兴市交界的信源山奔流而出时,就注定了上饶22791平方公里的上饶,积淀着数不清的自然胜景和人文胜迹,承载着许多美丽故事和人类璀璨的文明,并养育了灿若群星的历史文化名人。

  在上饶山水间,先后发现了广丰社山头新石器时期文化遗址、铅山马鞍山商代文化遗址、德兴狐狸山商代文化遗址、玉山旧塘坞商周文化遗址、婺源善山商周文化遗址、横峰白石湖西周文化遗址、余干山水岭西周文化遗址等48处距今四、五千年以上的文化遗址。有德兴吴阐城、德兴乐安故城、鄱阳英布城、弋阳葛阳城、万年荷溪古城等古城遗址28处,吴鸿墓、吴芮墓、梅鋗墓、陶母湛氏墓、阎立本墓等历史名人古墓葬656座,上饶县周郎(周瑜)故址等古遗址、玉山岩瑞洲石刻和铅山报本坊石刻等古代摩岩题刻和紫阳遗墨等历代名人留下的墨刻5000多处,古窑址38座,县级以文物保护单位814处,馆藏文物数万件,遍布山水间和城乡间的古建筑过万座,世界自然遗产2处,国家文化遗产23处(个)。更有诸如万年姚西十景、鄱阳仙坛胜景、鄱阳芝山五景、铅山永平五景、余干干越八景、玉山童家坊八景、灵鹫十景等数不清的人文胜景,鹅湖山、灵山、怀玉山、龟峰、三清山、武安山、博山、铜钹山、大茅山、五府山等都是历史文化名山。天桂岩、南岩、章岩、潮水岩、龙潭岩、铁山西岩、六石岩、岑山洞、灯笼洞、陆羽泉、瓢泉等都是厚重的人文胜迹。还有诸如九仙山城堡、葛源苏区等很多军事活动和革命纪念地。

  远在西周,上饶即为洛阳至广州的通京大道必经地和中原入闽必经地。先秦(秦以前),上饶属干越。干越的领地中心,在余干。干越国,是赣鄱大地的原住民,上饶即是百越的中心区(以余干、鄱阳为中心东,东至浙西、西至广西、南至越南,北至长江南岸)。吴芮(春秋时期吴国吴王夫差的第五世孙,生于约公元前241年,卒于公元前201年),是秦汉交替时期的百越领袖,也是江西第一个县令。秦以刑罚天下,他却仁爱施政,轻徭薄赋,注重恤民,深得民心,赢得百越人民的爱戴,被百越人民尊为“番君”。

  秦始皇二十六年(公元前221年),在上饶区境设番(鄱)阳、余汗(干)两县。上饶北、东、南小部分区境分属鄣郡歙县、会稽太末县和闽中郡东冶县。这年,秦始皇征服越南,开始在上饶境内修两条驰道。一条由从鄱阳、余干、黄金埠、贵溪、弋阳、铅山陈坊,越云霁关进福建。一条从铅山、上饶、广丰、管村进入浙江。

  汉高祖六年(公元前201年),番阳改为鄱阳。西汉元封元年(公元前110年),西汉大将军杨仆溯信江、经分水关入闽平叛。杨仆平叛后,为防闽人再反叛,西汉朝廷从中原迁徙人口入闽越、从闽迁徙人口入江淮,此南北人口迁徙均经分水关和信江。

  东汉建安十五年(210年),设鄱阳郡,建葛阳县(弋阳县,上饶属葛阳县)。唐至德二年(757年),吏部尚书颜真卿贬任饶洲。唐乾元元年(758年),置信洲,辖弋阳、上饶、永丰(广丰)、玉山、铅山场(冶炼场)等县(场)。唐乾符五年(878年),黄巢起义军攻战饶州,此后数年转战于饶、信二洲。在上饶的历史沿革中,其部分区境有时划皖之徽州或浙之衢州辖。

  无论历史如何变化,但饶信大地两条大山脉夹一条西去的大河拥抱中国最大的湖泊之地理形势亘古不变。这片山水,还是这片山水,人文千古流长,文脉有络可寻。

  是两条大山脉夹一条大河拥抱一个大湖的地理形势孕育着上饶的文化脉络(“文脉”)。

  千里武夷山,是闽江水系与信江水系的分水岭,是赣文化(也叫江右文化,为中原文化、楚文化和吴文化的融合文化)与闽越文化的分水岭。八闽远离中原,又有武夷山脉阻隔。古代中原人入闽必经分水关之鹅湖古道。鹅湖古道先秦已形成。战国晚期,楚灭越国,越国解体,越王十三世孙无诸率族人就是经过鹅湖古道翻过分水关进入崇安建立闽越国的。魏晋南北朝时,晋人避战乱纷纷从中原南下经上饶翻分水关入闽,史称“八姓入闽”。唐以后,闽人进京赶考必经分水关。朱熹当年过分水关,往来于闽浙皖赣湘。明代末年,南京被清兵攻陷,明太祖朱元璋九世孙朱聿键经分水关入闽。明清两朝,为了封锁“倭人”和台湾,三次“海禁30——50里”,福建沿海居民大批迁居上饶,赣文化和闽越文化在此碰撞、交融。

  怀玉山,是赣水和浙水的分水岭,是吴越与干越(鄱阳湖区)文化的分水岭。沿怀玉山脉往东走的水系,属浙江水系;沿怀玉山脉往西走的水系,通过信江流入鄱阳湖,为江西水系。“凡水皆东流,信水独西走”,信江从怀玉山源头奔流而出,“数折入鄱湖,汇泽出湖口”。古代吴越文化与干越文化在此碰撞、交融。

  鄣公山,雄踞于婺源北部,是江西和安徽的分水岭,是吴文化和楚文化的分水岭。吴楚分源界碑,今犹在。明汪循《登大鄣山》中说:“蟠踞徽饶三百里,平分吴楚两源头。”以范蠡为代表的吴文化和以屈原为代表的楚文化在此碰撞、交融。难怪婺源出儒商、出文圣(朱熹)。

  可见,上饶文化是古代中原文化和百越(先秦古籍对南方诸族的泛称。“自江以南则曰越”,苏南浙北一带称“吴越”、福建称“闽越”、江西和湖南称“扬越”、广东称“南越”、越南和广西南部一带称“骆越”)诸越文化在上饶这片土地上碰撞、融合而形成的。其文化特征,就是兼容性和开放性。

  因为武夷山,因为怀玉山和鄣公山,因为信江,因为鄱阳湖,自古至今,上饶人天生有文化兼容情怀。信江,是上饶的母亲河。它一路向西,奔流不息入鄱阳湖,从来就流动着上饶人的文化兼容情怀。卡纸手赛马会高手论坛74166 工建筑门径_立体贺卡DIY创设教程图解,各种文化在这里碰撞、融合,就构成了上饶的人文性格。

  上饶东、南、北三面环山,西滨鄱阳湖,北方寒流难下,南来台风难越,自然条件优越,自然灾害少,信江河谷和鄱湖平原土地肥沃,物产丰富,水路便捷,是历史上移民的终极地和人口迁徙、商旅来往、军事行动的中转站。如鄱阳瓦屑坝、余干玉亭、弋阳县弋江、铅山河口中、上饶上饶城、玉山冰溪、德兴新营等地,都是历史上的移民集散地。中原南迁、东吴西进的古人,走到上饶,往往就不再走了,于是就有了“万点青山万户烟”的景致。这就孕育了上饶文化的兼容性和开放性特质。

  上饶地方文化,是上饶人物质和精神财富的总和。她就像“两山一江一湖”一样,具有强大的向心力、凝聚力、支撑力、辐射力和持续力,大力宣传打造之,彰显上饶文化个性,就能延续上饶文脉,留住上饶记忆,塑造上饶精神,提升上饶形象,增强上饶的文化自信力。返回搜狐,查看更多